Зміст
Введення
1 Функціональні особливості використання старослов'янізмів в сучасній усній і письмовій мові
1.1 Поняття старослов'янізми
1.2 Функціонування старослов'янізмів в російської художньої мови XIX - XX століть
2 Функціонування старослов'янізмів в сучасній усній і письмовій мові
2.1 Особливості використання старослов'янізмів в телеефірі
2.2 Особливості використання старослов'янізмів в сучасній пресі
2.3 Особливості використання старослов'янізмів в сучасній розмовній мові
Висновок
Список використаної літератури
Введення
Всім добре відомо, що наш сучасний російська мова походить від старослов'янської. У процесі розвитку мови багато слова виходили з ужитку, змінювали своє значення або замінювалися іншими. У сучасній мові ми давно говоримо не вуста, а губи, не скроня, а щоки, не персти, а пальці. Але, незважаючи на це, іноді яке-небудь застаріле слівце все ж промайне в розмові з одним або зустрінеться в газетній статті.
Так значить, відгомони старослов'янської мови все ж таки живуть ще і в живій розмовній мові, і в пресі, так широко поширеної сьогодні. Значить, не тільки на церковних богослужіннях, а й у миру можна почути старослов'янські слова і характерне для того часу побудову фраз. Але, звичайно ж, в тому і в іншому випадку мовець переслідує різні цілі, а значить, і старослов'янізми в обох випадках виконують різні функції.
Метою цієї роботи є визначення функціональних особливостей використання старослов'янізмів в сучасній усній і письмовій мові. Дана мета визначає завдання:
визначення поняття старослов'янізми
збір мовного матеріалу
класифікація його за цілями використання старослов'янізмів
виявлення семантико-граматичних та функціональних особливостей використання подібної лексики в сучасній мові.
Дана тема може вважатися досить актуальною, тому що всі ми дивимося телевізор, читаємо газети, спілкуємося один з одним, і мова дикторів та кореспондентів мимоволі служить для нас прикладом. Тому стає дуже цікаво подивитися, яка наша мова і на кого ми орієнтуємося у вжитку в розмові тих чи інших мовних одиниць. У цій роботі об'єктом дослідження буде усна і письмова публічна мова, а предметом дослідження - старослов'янізми.
Як матеріал для даної роботи були використані статті газет: «Золоте кільце» (за 29.08, 09.11, 27.12 2007 року), «Культура» (за 13 - 19 грудня 2007 року), «Радонеж» (березень 2007 року), «Літературна газета »(30.01 - 05.02 2008 року), усна мова ведучих і гостей телепередач:« Школа лихослів'я »(НТВ, листопад - грудень 2007 року),« Культурна революція »(Культура, грудень 2007 - січень 2008), усне мовлення вчителів та знайомих. Матеріал для даної роботи був зібраний шляхом часткової вибірки з усної та письмової мови і письмовій його фіксації.
1 Функціональні особливості використання старослов'янізмів в сучасній усній і письмовій мові
1.1 Поняття старослов'янізми
За визначенням А.І. Власенкова і Л.М. Рибченковой, старослов'янізми - це слова і частини слів, що прийшли із старослов'янської мови (найдавнішого мови слов'ян). У сучасному тексті їх можна розрізнити за такими ознаками:
1) неповноголосні поєднання з фонетичної сторони: ра, ла, ре, на місці російських оро, оло, ере, (град, здоровий, глава, брег);
2) поєднанням жд, відповідним російській ж: ходіння (ходжу), далекий (чужий);
приставки: від-, пре-, низ-, пред-, чрез-(віддати, зневажати, скинути, віддавати перевагу, надмірний);
суфікси: ейш, їм, ом, ущ, Енн (найдобріший, гнаний, ведений, прийдешній, благословенний).
Пізніше старослов'янська мова, піддавшись звуковому та граматичному впливу російської мови, отримав назву церковнослов'янської і до XVII століття вживався як один з різновидів російської літературної мови. У цей час старослов'янізми використовувалися для підвищення стилю мови, надання особливої урочистості та виразності викладу, відтворення подій минулого, стилізації мови віддаленої епохи. В даний час на церковнослов'янською мовою ведуться богослужіння в храмах і видаються церковні книги, але він вже не має такого широкого розповсюдження, як раніше, поступаючись місцем сучасну російську мову.
1.2 Функціонування старослов'янізмів в російської художньої мови XIX - XX століть
Провівши аналіз використання старослов'янізмів авторами ХХ століття, ми прийшли до наступних висновків:
старослов'янізми функціонують у мові як назви частин тіла, дій і вчинків, людських почуттів, ознак предмета, службових частин мови;
найбільш часто старослов'янізми використовувалися для створення комічного та іронії над життям, вірою в бога;
в кінці століття старослов'янізми дуже часто зустрічаються в цитатах з творів XIX століття, зміст яких змінюється в сучасному контексті, а іноді навіть вивертається навиворіт;
в кінці століття старослов'янізми починають зустрічатися в просторічних оборотах, тоді як на початку століття функціонують як книжкової лексики;
старослов'янізми починають використовуватися для приниження і переосмислення будь-яких понять.
У ході дослідження ми виявили випадки вживання старослов'янізмів в російської художньої мови XIX - XX століть і, провівши їх порівняльний аналіз, встановили загальні тенденції використання старослов'янізмів в російської художньої мови ХХ століття.
2 Функціонування старослов'янізмів в сучасній усній і письмовій мові
Старослов'янізми дуже широко використовувалися авторами XVIII, XIX століть. У XVIII столітті, наприклад, вони входили до складу розмовної мови дворянства і виконували нерідко номінативну функцію, але в основному використовувалися правителями російської держави у зверненнях до народу, чиновниками на різних державних зборах для надання мови особливої виразності і пафосу. У XIX столітті старослов'янізми зберігають свої колишні функції, але поряд з цим використовуються в мові і для додання їй особливого божественного, переконливого звучання і красномовства.
XX століття не тільки ламає державний лад і руйнує храми по всій країні, але поряд з храмами руйнує і все те очевидне і праведне, що століттями нагромаджувалося в людських душах. Ця руйнівна лавина новизни не могла не накрити і мову. Таким чином, реформа, проведена на початку століття, позначилася не тільки на скороченні слів за рахунок відсікання «'» і «Ь» знаків у кінці слова, але і в умах і душах людей. Старослов'янізми в цей час стають предметом футуристське поезії Маяковського або атеїстичних оповідань Зощенка, і навряд чи тепер можливо було зустріти подібні слова у зверненнях більшовиків до народу, в нових комуністичних газетах, тому що мова був спрощений, і ці люди у своїх виступах говорили скоріше не для освічених дворян, а для неписьменного селянина.
2.1 Особливості використання старослов'янізмів в телеефірі
Зовсім недавно з'явилися на телебаченні різні ток-шоу і передачі, де б людина могла висловити свою думку, висловлюючись звичною для нього розмовною мовою, завдяки чому нам випала можливість проаналізувати мова людей, що лунає з телеекрану, на предмет використання ними застарілої лексики.
Так, наприклад, Тетяна Толстая, яка з реальними людьми говорить так само жорстко і прямолінійно в своїй передачі «Школа лихослів'я», як і зі своїми читачами на сторінках творів, вживає в своїй промові старослов'янізми, використання яких в якості просторічних слів і виразів притаманне її героям. Ось як вона говорить про успіхи одного з діячів мистецтва: «Він швидко піднявся» - або мрійливо говорить про мандрівному людину: «Облітає світ, як безсмертний дух» - або використовує вираз, яке, як нам здається, вживається тільки в народній лексиці: « долю не гнівити ». Але якщо проста людина говорить це з богобоязкість, то Товста кидає цю фразу в докір своєму співрозмовнику, і нічого божественного за нею не стоїть.
Проте, в цій передачі не тільки сама ведуча використовує для вираження смислових відтінків мови старослов'янізми, але і її гості. Так один з них вимовляє: «У цій філософії сфера нашого буття». Звичайно, це було сказано виключно для створення пафосу, але разом з тим високе значення слова буття як життя на цій землі було опущено до буденного побуту, який для багатьох з нас і є більшою частиною тієї самої життя. Відраза глядач відчуває, коли чує подхалімную і нещиру фразу: «Нам десь прихильні ...» - в якій значення старослов'янізми принижується у контексті сьогоднішнього часу. І як відповідна реакція на таке «сучасний» використання застарілої лексики у дивляться телевізор виникає не менш «сучасний» питання: «В якому еквіваленті це благовоління вимірюється?»
Але не тільки про негативні сторони сучасного суспільства говорять з використанням старослов'янізмів, а й про красу навколишнього світу. Так один з гостей передачі, розповідаючи про місце, де б він хотів провести свою старість, називає його «благолєпному» не тільки тому, що воно має бути просто красивим, а й тому, що на ньому має бути божа благодать.
І все ж не варто думати, що тільки герої і провідні телепередачі «Школа лихослів'я» у своїй промові використовують вийшла з широкого вжитку лексику. На телеканалі «Культура» в знаменитій передачі Михайла Швидкова один з її учасників, не відрізняється особливою інтелігентністю і вмінням вести суперечку, кажучи про їжу і її величезному значенні в культурі народів, сьогодення та зміцненні сім'ї, закінчує своє висловлювання старослов'янським "Амінь" (Точно так), яким православні християни зазвичай закінчують молитви, стародавні бояни закінчували славу героям, а російські князі - кожне своє звернення до простого народу. А гість передачі вирішив закінчити так своє висловлювання «... про смачну і здорову їжу ...». Напевно, він хотів, щоб його промова пролунала більш переконливо, але цього не відбулося, тому що таке недоречне використання одиниці мови справило як комічний ефект.
Таким чином, ми бачимо, що в телеефірі старослов'янізми найчастіше використовуються в тих випадках, коли йдеться про негативні сторони сучасного суспільства або в протиставлення цьому - про красу навколишнього світу, а так само в якості мовної гри при стилізації мови під старослов'янську.
2.2 Особливості використання старослов'янізмів в сучасній пресі
У газетних статтях старослов'янізми використовуються у складі різних мовних конструкцій, які постійно повторюються. Так, наприклад, багато журналістів використовують таке кліше як «іже з ними» (хто (який) з ними), не змінюється за відмінками, а значить, вимагає певного відмінка від слова, до якого воно відноситься. Журналісти газети «Золоте кільце» вирішили знехтувати цією особливістю старослов'янізми, і ось що вийшло: «Втім, відповідний вербальний набір на адресу місцевої влади та іже з ними чується тут ...». Оскільки автор не вживає перед мовною одиницею ніякого вказівного займенника, не всім читачам стає зрозуміло, до якого ж саме слову це «іже» відноситься. Внаслідок чого вживання старослов'янізмів в даному контексті не виправдовується, та іронія, з метою створення якої було використано застарілу лексика, не зчитується з-за поганого розуміння сенсу самої фрази. Але та ж конструкція при вмілому її вживанні журналістом «Літературної газети»: «І завтрашня тусовка навряд чи відрізнятиметься від нинішньої - до неї увійдуть ті ж і іже з ними», - дозволяє домогтися не тільки ефекту іронії, але і показати постійність і непорушність явища, про яке йдеться у статті, що загострює увагу читача на цьому явищі як на одній з проблем сучасного суспільства.
Коли ж мова йде про будь-які фестивалях релігійного значення, в «Золотому кільці» цілком виправдано вживаються такі старослов'янізми як сиділи («... сиділи божества ...»), співи («... під акомпанемент барабанів і співів ...»), покуштувати («... всі бажаючі могли скуштувати ... »). У даному випадку вони несуть не тільки смислову, але й стилістичне навантаження за рахунок дотримання у статті високого стилю, до якого Ожегов у своєму словнику і відносить подібні слова.
У газетних статтях, як і в літературних творах сучасності, найчастіше старослов'янізми використовуються для створення комічного ефекту, іронії, сатири, глузування. Так, наприклад, варто звернути увагу на такі формулювання: «.. винуватець цього містифікації ...» («Золоте кільце»), «... злодій обчистив скарбницю Рибінського району ...» («Золоте кільце»), які мимоволі викликають у читачів усмішку з- за усвідомленою несочетаемости високого стилю використаних старослов'янізмів і розмовного контексту самої статті. Але поряд з цим за допомогою старослов'янізмів журналістам вдається показати нікчемність і неважливо деяких речей. Найчастіше це відбувається через недоречного їх використання для надання мови особливого пафосу. Так одна розповідачка у своєму інтерв'ю, наводячи приклад сучасного варіанта казки «Курочка Ряба», в самому кінці вживає таку фразу: «Курочка дивилася на їх чвари ...». У тлумачному словнику Ожегова слово незгода позначає сварку або розбрат, що і відбувається між бабусею і Дєдков у казці, але в даному випадку це слово сприймається так, як воно дається в підручниках історії, де чварами зазвичай називають міжусобні війни між російськими князями, які ні до чого не ведуть, крім безглуздого кровопролиття. У даному випадку відбувається нашарування смислів слова один на одного, через що з причини зайвого пафосу воно втрачає свою ідейну і смислове навантаження в контексті дитячої казки, і виходить просто смішно. Висока фраза: «ви мені не рівня» - мабуть прийшла до нас з часів соціальної нерівності в суспільстві, як в усній, так і в письмовій мові звучить сьогодні просто зарозуміло, прямо як цитати з пушкінських віршів у вустах героїв роману Тетяни Толстої «Кись» . І, звичайно ж, з явним сарказмом журналіст газети «Золоте кільце» називає чиновників «братією», тоді як спочатку це слово застосовувалося тільки по відношенню до священнослужителів і ченцям. Але за допомогою такого використання старослов'янізми автор статті цілком доречно висміює давно увійшло в наш лексикон словосполучення «чиновницька братія», побудоване за принципом оксюморона, загострюючи увагу читачів на абсурдності цього виразу.
Явна насмішка над героями вистави, про який йде мова в одній із статей газети «Культура», висловлюється за допомогою фрази: «Не встигни засланні з товаришами загорнути його в грубе суконне ковдру ...». Тут автор використовує давно застарілу і вийшла з вживання форму «з товаришами», яка так часто зустрічається в билинах. Таким чином за допомогою мовної гри з використанням застарілої лексики автору вдається створити іронію по відношенню до всього того, що відбувається в той момент на сцені. Сатиричного ефекту досягає інший журналіст «Культури», кажучи так про реалії сучасного світу: «Нині в кожного великого співака ...». І знову такий ефект досягається за рахунок несочетаемости високого старослов'янської стилю мови та розмовно-публіцистичного стилю всієї статті. Приниження старослов'янізми перст, яке вживається в складі фразеологічного звороту «вказуючий перст», взятого зі Святого Письма, явно звучить у фразі: «І не з вказівним перстом, повчально піднятим, а делікатно і тонко ...» - де повчальність явно представляється читачам як занудство, а значить, і повчально піднятий перст сучасному суспільству ні до чого. Те ж приниження, але вже по відношенню до однієї із ступенів святості - юродство звучить вже в самому заголовку однієї зі статей «Юродство за гроші» (газета «Культура») (варто врахувати, що саме по собі юродство припускає відмову від різних благ земного світу на славу Божу або за власним переконанням і силі духу), де фразою: «Так, вони циніки, ернікі, юрод ...» - автор проводить синонімічних зв'язок між циніками і юродивими, принижуючи в такий спосіб значення старослов'янізми на змістовому і підсвідомому рівні, переосмислюючи саме поняття юродства в контексті оточуючій нас дійсності.
І, звичайно ж, книжна старослов'янська мова не може не включатися сучасної пресою в розмовні обороти, що в літературі ми могли спостерігати у В. С. Висоцького. Так, кажучи: «Зовсім зник нині розмовний жанр», - автор сам же за допомогою старослов'янізми нині надає своєму оповіданню разговорность.
Однак поряд зі світською пресою продовжують існувати в нашій країні та її церковні аналоги, де старослов'янізми продовжують зустрічатися нам або в цитатах зі Святого Письма, або до своїх первісних функцій: піднесення предмета мовлення, виразність стилю, вираження особливостей оповідної манери автора. Наприклад: «Церква не від світу цього, але в цім світі." Таким чином за допомогою цитати з Писання автор прагне відокремити і розділити церковну природу з її місією в світі.
Але і в світській, і в церковній пресі старослов'янізми нерідко виносяться авторами в заголовки статей, щоб їх особлива виразність могла послужити своєрідним поштовхом до прочитання матеріалу. Якщо ж говорити про пресу в цілому, то старослов'янізми в ній найчастіше стають предметом мовної гри, за допомогою якої створюються різні види комічного.
2.3 Особливості використання старослов'янізмів в сучасній усного мовлення
До цих пір в усному мовленні винахідливого російського народу старослов'янізми не просто продовжують в деяких випадках виконувати номінативну функцію, але і мають свої особливості використання, про яких і піде мова в даному пункті.
Найчастіше вони виконують функцію стилізації під старослов'янську мову з метою створення жарту чи іронії стосовно того, на кого ця стилізація спрямована. Тому старослов'янізми не є рідкістю в мові вчителів.
Наприклад, коли під час перевірки домашнього завдання не знаходиться бажаючих відповідати, вчитель говорить: «Всі сидять, опустивши очі долу», - і тут же учні починають посміхатися, хоча до цього сиділи в страху. Таким чином стилізація під Святе Письмо, сприймається як мовна гра, дозволяє розрядити напружену обстановку. З неприхованою іронією вчителя іноді говорять байдикують хлопцям: «Ви даремно не записуєте й просто так споглядаєте все. У даному випадку іронія досягається за рахунок несочетанія високого стилю старослов'янізми з розмовним контекстом його вживання.
Але не тільки у спілкуванні з вчителями ми стикаємося з використанням подібної лексики. З прихованим сарказмом кажуть люди в міжособистісному спілкуванні з приводу чергових прийдешніх змін в особистому чи суспільному житті: «Невже нас мине чаша сія?» І в даному випадку старослов'янізми ся виконує не тільки роль вказівного займенника, але й вносить в мову певну стилістичне забарвлення, а старослов'янізми чаша, значення якого Ожегов визначає як російську спеціалізовану посуд для пиття, накладається в нашій свідомості на фразеологічний зворот гірка чаша страждань. Таким чином відбувається заміна смислів і вже словосполучення чаша сія в сучасній мові за рахунок зайвого пафосу сприймається як щось негативне. Як жарти батьки іноді називають дитини «неслухняним чадом», тому що саме іменник чадо передбачає добре ставлення до предмета мовлення, а значить, пом'якшує прикметник неслухняний. Нерідко літні люди називають свої хвороби недугами, причому роблять це не за звичкою так говорити, а з самоіронії, щоб хоч трохи посміятися над своєю старістю. Дуже часто можна почути: «Ну ось, знову він просторікує ...» Так зазвичай говорять про людину, який набридає всім своїми марними розповідями, і дієслово, утворений від слов'янського глаголать шляхом додавання приставки раз-і суфіксів:-ств-,-ова-, в даному випадку висловлює зневагу за рахунок несочетаемости стилів мови. Але якщо ми поставимо перед дієсловом просторікує прислівник тільки («Ну ось, знову він тільки просторікує»), то фраза відразу набуває іншого змісту: людина тільки говорить, і нічого крім цього не робить.
Слово «повчання», яке раніше використовувалося для позначення одного з літературних жанрів, де батьки наставляли дітей на шлях істинний («Повчання Володимира Мономаха своїм дітям») тепер вживається тільки із значенням зневаги. Наприклад: «Всі мене тільки повчають ...» - де дієслово приймає смислове забарвлення не дружнього настанови, а нав'язування іншій людині власних «рецептів щастя».
З сарказмом цитується сьогодні знаменита рядок Пушкіна: «Глаголом палити серця людей», - тому що для нас вона втратила будь-якої піднесений зміст. З тієї ж дурної зарозумілістю і зневагою до адресата, що і в пресі, вимовляємо ми високу фразу по відношенню до побутових розбіжностей: «Ви мені не рівня», - можливо, не розуміючи її походження і первісного значення. Прикладом такого використання старослов'янізмів може служити і прийшло до нас з петровської епохи фразеологізм «фількіна грамота», де під словом грамота розуміється нами не офіційно значимий документ, а документ, що не має ніякого значення.
Російська людина не може не використовувати у своїй промові прислів'я чи фразеологічні звороти, в багатьох з яких з метою стилізації мови під Святе Письмо використовуються старослов'янізми. Але тільки найчастіше ці вирази вживаються нами не в прямому, а в переносному значенні, що є елементом мовної гри. Так, наприклад фразеологізм «вустами дитини глаголить істина» давно втратив в розмовній мові своє пряме значення, і тепер вживається як іронії.
Однак, найцікавіше те, що іноді сенс слів просто вивертається навиворіт. Так, наприклад, в наведеній вище цитаті з газети «Радонеж» («Церква не від світу цього, але ...»), маючи на увазі під словами «не від світу цього» їх істинний сенс, розуміємо, що вони говорять про приналежність предмета мовлення божественного світу . У сучасній же мові частіше за все це вираз використовується в алегоричній формі, приймаючи значення (по відношенню до людини) дивак або божевільний. Таким чином, іносказання надає всьому вираженню і самому старослов'янізми відтінок іронії і служить у мовленні для глузування.
Так як російська людина завжди дуже емоційний, мова його перш за все висловлює емоції, почуття і ставлення мовця до предмета мовлення. Тому і старослов'янізми в ній завжди носять змістове або стилістичне забарвлення, залежно від чого одне і те ж слово, вставлене в різні контексти, може мати різні значення.
Висновок
Поспостерігавши те, в яких випадках і з якою метою в усній і письмовій мові сьогодні використовуються старослов'янізми, ми можемо виявити кілька особливостей їх використання:
старослов'янізми частіше функціонують у мові як самостійних частин мови: дієслів, іменників, прикметників, займенників і дуже рідко як службові частини мови: прийменники, сполучники;
особливістю використання старослов'янізмів в телеефірі є їх недоречне використання для більш переконливого звучання мови, що через несочетаемости стилів мови створює небажаний комічний ефект;
особливістю використання подібних мовних одиниць у газетних статтях є використання їх для залучення уваги, у застарілих мовних конструкціях, як кліше;
старослов'янізми використовуються в православній пресі при дотриманні високого стилю мови;
особливістю використання подібної лексики в мові є самоіронія, негативне або зневажливе ставлення до предмета мовлення, використання старослов'янізмів з метою розрядити обстановку або мають смислове забарвлення;
в усній та письмовій мові все частіше зустрічається обігрування прислів'їв або фразеологічних зворотів з використанням старослов'янізмів з метою стилізації мови;
старослов'янізми служать для створення іронії над негативними сторонами сучасного суспільства, створення комічного ефекту, сарказму, приниження будь-яких моральних понять;
старослов'янізми зустрічаються в цитатах з творів XIX століття (вірші А. С. Пушкіна), зміст яких змінюється в сучасному контексті, а іноді навіть вивертається навиворіт;
старослов'янізми дедалі більше включаються в просторічні обороти;
в сучасній усній і письмовій мові вживання старослов'янізмів є одним із способів створення мовної гри;
за частотою вживання старослов'янізми найчастіше зустрічаються в розмовній мові, трохи рідше в пресі і зовсім рідко в телеефірі.
Таким чином, в процесі дослідження ми побачили, що високий старослов'янська мова, який у XIX столітті використовувався для додання предмета промови особливої значущості, а мові - виразності, сьогодні теж можна почути всюди, от тільки функції, з якими він використовується, змінилися. Сьогодні подібна лексика служить для створення іронії, вираження смислових відтінків, залучення уваги до предмету мови або для створення синонимичного ряду. На основі зроблених висновків можна говорити, про те, що функціональний аспект вживання старослов'янізмів в сучасній усній і письмовій мові ширше функціонального аспекту їх вживання у художньому мовленні кінця XX століття. Можливо, незабаром він ще більше розширитися, але те, що можна спостерігати в особливостях використання старослов'янізмів на сьогоднішній день, було досліджено в даній роботі.
Список використаної літератури
Попов Р.Н. Сучасна російська мова. - М.: Просвещение,
1978.-463 с.
Лекант П.А. Сучасна російська літературна мова. - М.:
Вища школа, 1982.-399 с.
Власенков А.І. Російська мова: Граматика. Текст. Стилі мовлення. -
М.: Просвещение, 2000.-367 с.